A Arma da Teoria de Amílcar Lopes Cabral

Por, Ndangwa Noyoo

  

História pós- colonial da África é uma das missões não cumpridas porque a direcção nacional tem faltado na teoria revolucionária e ideologia. Desde chamada independência, a África ainda está aguardando o momento em que líder como Cabral, mais uma vez vai subir para a ocasião e conduzir uma agenda para a libertação total de África, a partir de todos os vestígios de imperialismo e neocolonialismo.

Este artigo retraça a arma de tese teoria que foi proposta pelo líder carismático, dotado intelectualmente e revolucionária das forças de libertação da Guiné-Bissau, Amílcar Cabral. O primeiro, sob a bandeira do Partido Africano da Independência da Guiné e Cabo Verde ou Partido Africano para a Independência da Guiné e Cabo Verde (PAIGC), travaram uma luta armada contra a dominação colonial Português e da opressão racial. Neste trabalho, é entender que esta teoria não só tem relevância em nossos tempos, mas ressoa com actividades sócio- políticos e económicos da África, especialmente nesta era de globalização altamente penetrante e uma hegemonia ideológica driver Ocidental em matéria de desenvolvimento, em por um lado, e uma maré vermelha ascendente da China, por outro. Nesta equação geopolítica, parece que os países africanos são apanhados em um redemoinho, em que eles são incapazes de determinar, e muito menos, traçar seus próprios destinos. Eles parecem estar à mercê dessas forças dominantes que estão no principal, dirigindo agendas imperialistas e neocolonialista. Mesmo que os governos africanos podem ingenuamente considerem China como tendo motivos menos ocultos, em comparação com os do Ocidente, essa discussão é de opinião de que a China, no entanto, procura maximizar o seu acesso aos recursos naturais da África, o mais rapidamente possível, a expensas do povo africano. Infelizmente, a situação anterior continua a desempenhar o seu auto na África, apesar do fato de que a maioria dos países do continente têm ou já atingido ou prestes a chegar na marca de independência política 50 anos. Análise incisiva de Cabral não é apenas instrutivo, nestes tempos, mas na verdade é quase profética, porque as questões que havia advertido contra parecem ter vindo a passar 41 anos depois de sua vida foi brutalmente interrompida por um assassino.

TEORIA REVOLUCIONÁRIA E DESENVOLVIMENTO

A este respeito, reiterando o pensamento de Cabral, que é claramente articulada em um discurso que ele havia entregado na ' Primeira Conferência Tricontinental dos Povos da Ásia, África e América Latina ", em Janeiro de 1966, em Havana, Cuba, espera-se que teoria revolucionária e a práxis pode ser claramente discernido. Obviamente, com o primeiro, o que estamos preocupados é como revolucionária teoria pode impulsionar actividades nacionais de desenvolvimento e prosperidade das pessoas comuns nos tempos actuais. Assim, este artigo pretende extrapolar duas principais pontos do discurso de Cabral que pin-point a essência da arma da teoria e que espelham as lutas actuais da África cerca de emancipação económica e desenvolvimento sustentável. Pungente, em seu tratado, Cabral nos alerta para " a luta contra nossas próprias fraquezas " . Este é o ponto de partida para esta discussão. Na realidade, a nossa incapacidade de chegar a um acordo ou até mesmo para provocar " esta batalha contra nós mesmos " - não importa quais as dificuldades que o inimigo pode criar - foi e ainda continua a ser a armadilha de trajectória de desenvolvimento da África pós- colonial. Após Cabral, esta batalha é a expressão das contradições internas da realidade económica, social, cultural ( e, portanto, histórica ) de cada um dos nossos países. Na verdade, qualquer revolução nacional ou social, que não se baseia no conhecimento desta realidade fundamental corre o grave risco de ser condenado ao fracasso. Evidentemente, no plano político, a nossa própria realidade - porém fino e atraente a realidade de outros podem ser - só pode ser transformado pelo conhecimento detalhado do mesmo, por nossos próprios esforços, por nossos próprios sacrifícios (meu grifo nosso) [1. "> com as afirmações anteriores em mente, é necessário notar que, mesmo que a África é um continente que está cercado por uma infinidade de obstáculos sócio- económicos e políticos, e enquanto muitos desses impedimentos são um resultado directo do comércio de escravos e colonial dominação, no entanto, um bom número permanecem auto-infligido. [ 2 ">

ESTADOS AFRICANOS A SERVIÇO DO IMPERIALISMO

Como o ponto de vista de Cabral encontrar ressonância nas lutas diárias sobre o continente Africano? Bem, em primeiro lugar, está na forma como os governos e os políticos parecem atrapalhar a cada passo em matéria de desenvolvimento nacional. Depois de quase 50 anos de independência, a maioria dos países não estão economicamente emancipadas. Mesmo politicamente, alguns continuam a existir estados como semi-servis, por causa de suas economias dependentes - geralmente em seus antigos senhores coloniais. Muitos países têm que implorar constantemente por ajuda e, como no caso do Malawi, também tentar o seu melhor para não extremo " irritar " os seus mestres. Alguns dessas deficiências são expressos na corrupção desenfreada que é defendido pelos líderes dos países africanos, bem como a pilhagem da riqueza de seus países. No processo, esses líderes também parcelar tais preciosidades ilícitos de seus lacaios e bajuladores. Esta postura amoral e falta de empatia por parte das elites dominantes, como na Guiné Equatorial ou Angola, por exemplo, decorrem da ignorância dos líderes no que diz respeito à obtenção condições materiais de suas sociedades, bem como a sua incapacidade de compreender o seu histórico missão, que deve ser baseada na liberação total da massa de seus povos da pobreza crónica, miséria e miséria. Outro ponto fraco que decorre directamente dos temas citados e que está directamente ligada às actividades de desenvolvimento de África é um dos tribalismos. Em muitos países africanos tribalismo usurpa objectivos nacionais de desenvolvimento e, portanto, assuntos nacionais são reduzidas aos caprichos de uma tribo ou tribos afiliado de uma região. Michael Sata de Zâmbia é um presidente que descaradamente promoveu o desenvolvimento de sua região no menor tempo depois que ele foi eleito ao poder em Setembro de 2011. Ele foi eleito em um bilhete populista enquanto prometendo fazer as condições de vida dos pobres da Zâmbia (que constituem mais de 60 por cento) para o melhor, em 90 dias. Infelizmente, ele escolheu para promover o bem -estar de sua tribo e outros grupos tribais aliados da região norte da Zâmbia, e não todo o país. Quase todos os compromissos de trabalho que ele fez depois que ele se tornou presidente, no governo, serviço diplomático, as organizações paraestatais, forças armadas, a polícia e os órgãos de inteligência, foram ocupados por membros de sua tribo. Este presidente é tão sem vergonha que ele, simplesmente decreta que as universidades são construídas em sua região ou que novas províncias e distritos são criados a partir da mesma área, a fim de canalizar mais recursos para " seu povo " e não a nação zambiana. Por que essas situações insustentáveis desdobramento nos países africanos? A resposta está na falta de teoria revolucionária que poderia informar sua práxis em relação à governança da liderança. Sem dúvida, muitos países da África não conseguiram prestar atenção suficiente a este deficit importante na nossa luta comum, Cabral tinha justamente salientou.

A segunda questão por excelência que continua a mancar a agenda de desenvolvimento pós- colonial é a deficiência ideológica. Como Cabral havia observado tal deficiência ideológica ou mesmo falta de, é, basicamente, devido a, mais uma vez, a ignorância da realidade histórica que eles pretendem transformar dos políticos africanos. Esta constitui uma das maiores fraquezas da nossa luta contra o imperialismo, se não a maior fraqueza de todos. Desde a ascensão do Mundo Banco e Fundo Monetário Internacional Programas de Ajustamento Estrutural (PAE) (FMI), para os Documentos de Estratégia de Redução da Pobreza (PRSP), a África continua a permitir-se ser um peão dos agentes do imperialismo e neocolonialismo devido às estruturas ideológicas fracas ou mesmo inexistente de seus líderes. Actualmente, a estrangular -hold do neoliberalismo no pensamento político- económico da África pode ser atribuído à incapacidade das suas lideranças para colocar a agenda de desenvolvimento do continente em uma plataforma ideológica som. É quase assumido que o desenvolvimento da África pode acontecer a partir de uma premissa a-histórica e não ideológica com interferências indevidas ou mesmo sabotagem deixarem de seus antigos opressores. O primeiros, que também são agentes do imperialismo, sequer sugerir aos líderes africanos que agora existe uma nova ordem mundial, que é inevitável e, portanto, os países da África não pode escolher qualquer outro caminho, além daquele que foi esculpida por eles. A este respeito, independência permanece ilusória como aqueles que exercem o poder político em África, são apenas reféns dos imperialistas e seus agentes. Assim, muitos dos líderes africanos parecem não só não têm as ferramentas de análise crítica, mas também uma consciência revolucionária que poderia permitir-lhes levar seus países para os estados de bem-estar material para todos os cidadãos. O outro lado da moeda mostra que muitos países africanos estão simplesmente " terceirizando " suas perspectivas de desenvolvimento para a China. Mesmo as actividades mundanas, como a construção de estradas e clínicas são deixados para a China, que, em seguida, exporta seu trabalho para realizar essas construções em detrimento da mão-de-obra local.

VÁCUOS IDEOLÓGICOS E MOVIMENTOS REBELDES

No mesmo sentido, os vários movimentos rebeldes espalhados por toda a África, supostamente lutando pelos oprimidos, mas na realidade lutando só para ganhar o poder através do cano da arma e os meios de violência, também são desprovidos de quaisquer bússolas ideológicas. Indiscutivelmente, o seu principal objectivo é aproveitar o poder do Estado e nada mais. Seu apetite voraz por energia, explica a sua incapacidade de traçar um caminho de construção da nação, o desenvolvimento inclusivo e paz genuína e estabilidade uma vez que ganharam poder. Por exemplo, o grupo rebelde conhecido como Seleka na República Central Africano (CAR), depois de ter deposto o ditador François Bozizé , em Março deste ano, tem apenas passaram a se envolver em orgias de violência , pilhagem e estupro e não colocar em prática um programa coerente de reconciliação e desenvolvimento nacional. Isto levou à decapitação do tecido social e resultando em uma intervenção militar pelo ex-senhor colonial do CAR, a França, a fim de garantir alguma forma de paz. Enquanto isso, as Nações Unidas ainda está discutindo sobre uma força de manutenção da paz que deve ser composto por uma força Africano. A falta de ideologia e teoria revolucionária, na maioria, se não, todos os movimentos rebeldes da África levaram ao deslocamento de milhões de africanos de todo o continente. Os milhões que carregam o peso dessas guerras civis e insurreições armadas são os idosos, crianças e mulheres. Da mesma forma, o deficit ideológico também trouxe à luz regimes políticos semi-autocráticos e ditatoriais em África. Neste cenário, os presidentes governar por décadas e tornaram-se hábeis em manipular sistemas eleitorais para que eles favorecem a si mesmos e seus partidos políticos durante as eleições. A falta de ideologia torna esses líderes, pensam que têm o direito divino de governar continuamente seus países, mesmo que eles não têm nada para oferecer em matéria de melhoria da qualidade dos cidadãos. Então, Paul Biya dos Camarões ou Robert Mugabe do Zimbabwe iria ver nada de errado em ficar no poder por toda a eternidade, enquanto eles abusam de seus súbditos e , enquanto seus cidadãos sofrem de pobreza extrema , deslocamento social e todos os tipos de indignidades humanas.

LIÇÕES CRÍTICAS E RELEVANTES DE CABRAL E FUTURO DE ÁFRICA

Pensamento e visão de Cabral vai durar por um longo tempo no continente Africano, bem como a nível mundial, porque suas teorias foram resultado de suas experiências, começando como um estudante em Lisboa, continuando como um agrónomo que examinou os recursos agrícolas de seu país para o Português governo e concluindo como nacionalista e revolucionário. Ele esperava que a revolução a ser mais do que apenas uma luta pela independência. [3] Ao concluir este artigo, é alegado aqui que a história pós- colonial da África é uma das missões não cumpridas, porque a direcção nacional tinha mais frequentemente do que não , foi falta em teoria revolucionária e ideologia. Assim, os líderes não conseguiram impulsionar uma práxis de desenvolvimento bem -pensada por um lado e também não poderia promover a política nacional dinâmicas e desenvolvimento dirigido, por outro. Criticamente:

A revolução Africano e da luta de libertação maior de pessoas coloniais em todos os lugares, é a característica fundamental do avanço da história neste século, de acordo com Cabral. Tal revolução significa a transformação da vida na direcção do progresso, que, por sua vez, significa a independência nacional, eliminando toda dominação estrangeira, e seleccionando cuidadosamente os amigos e assistir os inimigos para garantir o progresso. " A libertação nacional de um povo é a reconquista da personalidade histórica de que as pessoas, o seu retorno à história através da destruição da dominação imperialista a que foi submetido. " Um povo deve liberar o processo de desenvolvimento das forças produtivas nacionais. Assim, a luta não é apenas contra o colonialismo, mas contra o neocolonialismo também. [ 4 ">

O cenário acima mencionado não ocorreu na África, no século passado, principalmente devido à falta de liderança do continente de entendimento no que diz respeito às contradições internas da realidade económica, social, cultural ( e, portanto, histórica ) de cada um dos seus países. Mesmo no novo milénio ele não parece que as coisas estão melhorando. Muitos exemplos da chamada transição para a independência eram apenas falsos começos e África ainda está aguardando o momento em que líderes como Cabral, mais uma vez vai subir para a ocasião e conduzir uma agenda para a libertação total de África, a partir de todos os vestígios de imperialismo e neocolonialismo e abnegadamente elevar a qualidade de vida de seu povo a maiores alturas sem precedentes, aproveitando os muitos minerais e outros recursos Natural, para o benefício de todos os africanos, independentemente da tribo , género, credo e filiação religiosa . Isto é o que Cabral teria querido ver em seu amado continente - África.

NOTAS:

1 . Amílcar Cabral, (1966). " A Arma da Teoria. Discurso para a primeira Conferência Tricontinental dos Povos da Ásia, África e América Latina, de Janeiro de Havana, Cuba.

2 . Ndangwa Noyoo , (2010 ) . " Política social e desenvolvimento humano na Zâmbia. ‘London: Adonis e Abbey.

3 . Robert Blackey , (1974 ) . Fanon e Cabral: um contraste nas teorias da revolução para a África . A Revista de Estudos Africanos Modernos, 12 ( 2): 191-209.

4 . Ibidem, p.193.

Ndangwa Noyoo é um especialista em Política Social Sénior no Departamento Nacional de Desenvolvimento Social, Pretória, África do Sul. Ele escreve em sua capacidade pessoal.